近日，山東濟南市趵突泉公園“3年內清理打撈出錢幣6萬余元”引發熱議。24日，景區工作人員表示，景區內是不允許游客隨意往水中丟錢幣的，但還是會有游客“祈福”，打撈出的6萬余元錢幣全部上交財政。對于已經拋投到泉池內的硬幣，景區會盡快完成清理并上交，下一步會積極進行整改，引導游客文明游園。

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趵突泉景區近3年打撈出錢幣6萬余元 根治“投幣祈福”需要法治思維

我國傳統文化語境中，“泉”“錢”二字往往可以通假，一是因為讀音相近，二是它們都有“周流不竭”的意象。因此，臨泉而求財，就成了一些人的“行為藝術”，如今，這種行為讓號稱“天下第一泉”的濟南趵突泉也不堪其擾。

近日，“游客用自制工具在趵突泉泉池撈硬幣”的新聞引發關注。景區表示，很多游客把泉池當成祈福池，“硬幣長期浸泡會污染水質”“近3年共清理打撈錢幣29次，有6萬余元”。雖設有提示牌、工作人員也會進行巡邏勸說，但拋投硬幣的現象依然存在。景區表示會就宣傳監管積極整改。

投幣祈福或許可以稱為一種“文化”，但行為一經作出，還是要受法律的評價和處斷。在這則新聞中，游客自制工具撈硬幣據為己有，顯然是一種侵占;公園加強監管，是其固有責任。但問題的重點似乎不在于此，如何讓造成環境污染的人承擔起相應的法律責任，讓類似的環境治理形成既公正又有效還可持續的一種良性循環，才是我們應當關注的焦點。

民法典第9條規定，民事主體從事民事活動，應當有利于節約資源、保護生態環境。這條原則被稱為生態文明原則，又稱綠色原則。綠色原則寫入民法典總則，成為民事行為的基本原則之一，彰顯出我國立法對環境問題的高度重視。游客到公園游覽，顯然是一種民事行為，不管你“為什么”以及“信什么”，游園行為都要遵循綠色原則，不得對環境造成污染。

很明顯，金屬硬幣造成泉水污染，責任在投幣的游客。在這種情況下，如果一味苛責公園加強打撈投入，或者去指責私自打撈的老人，都很難從根本上杜絕投幣行為。讓綠色原則真正規范起部分游客的不文明行為，則需要依靠法律規定和合理的執法方式。我國環保法確立了“誰污染誰治理”原則，這可以說是民法典綠色原則的具體化。

如何才能把“誰污染誰治理”原則落實到景區的具體管理中?我們目前也有成功的司法經驗可供借鑒，如檢察機關在辦理環境污染刑事或公益訴訟案件中，將被告人事后修復環境的表現作為其承擔法律責任的考量因素之一，就取得了很好的司法效果。這樣做，一是貫徹了環保法原則，二是保障了環境修復力度和實效，三是教育了污染行為人和廣大群眾。當然，環境訴訟需要投入司法資源，如果能將這種理念移入公園的日常管理實踐，相信會取得同樣效果。

為此，需要公園加強監管，當地環保部門也應加強執法力度，創新執法措施。比如發現違規投幣的游客，在處理上可以給其選擇的機會：或者就地擔任一定時間的“環保志愿者”，負責現場制止其他游客投幣，或者支付一定數額的罰款，用于公園招聘環保公益人員(比如那位自制工具打撈硬幣的老大爺也許就是很好的人選)。當然，無論何種處罰，都必須嚴守法定的權限和程序，并力爭做到合理、恰當。

當然，以上只是一種設想，能否落地還需要進一步研究論證。總之，只有建立起合法、適當的長效機制，民法典的綠色原則才能真正規范起廣大公民的日常行為。